彭凤莲 安庆师范大学校长，安徽省六尺巷工作法研究中心主任，享受国务院政府特殊津贴专家，安徽省首届十大中青年法学法律专家。现任第十四届全国人大代表，《六尺巷治理评论（集刊）》主编。著有《分化与融通：国家治理现代化进程中的德法合治》《社会主义核心价值体系大学生读本》等。图片由演讲人提供
安徽桐城六尺巷。图片由演讲人提供
桐城市文昌街道翻身社区理来礼去议事亭内开展的“板凳议事会”。图片由演讲人提供
黄梅戏《六尺巷·宽》剧照。图片由演讲人提供
编者按
为深入学习贯彻习近平文化思想，认真落实全国宣传思想文化工作会议精神，贯彻落实习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，由中宣部宣教局、光明日报社共同主办的“核心价值观百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续策划开展系列宣讲。本场讲坛来到安徽省桐城市委党校，从六尺巷看中国传统礼让文化的当代价值，让传统文化在新时代焕发新光彩。
清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因宅基地边界发生纠纷，其家人千里修书到京城求助。当时张英位高权重，却未以势压人，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅后顿悟退让之道，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦退让三尺，原本双方争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，方便行人往来，成就了“六尺巷”礼让佳话。
2024年10月17日，习近平总书记来到安庆桐城市考察。总书记来到六尺巷，了解六尺巷历史及其传承，察看“桐城派”相关文物资料，听取当地传承弘扬中华优秀传统文化、加强精神文明建设等情况介绍。他殷殷嘱托：六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。
为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入史册、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的人文底蕴与精神风骨。
桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在百姓骨子里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，无论家境贫寒还是富足，皆以读书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，孕育了名扬四海的桐城派；而桐城派的文脉兴盛，又反向涵养了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生不息。
崇文重教之风，涵育了桐城谦和礼让、淳朴向善的人文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记载：桐城人“尚淳质，好俭约”“率性真直”“风土清美，天性忠义”。又据清代道光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重长幼之序，遭长者于道垂手立，长者问则对，不问则待长者过然后行，或随长者行，毋敢逾越。”
正是千百年来传承不息的崇文重教之风、谦和礼让之德，滋养了桐城的人文底蕴，孕育出六尺巷的传世佳话，也为我们今天践行社会主义核心价值观、推行“新时代六尺巷工作法”、深耕基层社会治理，奠定了深厚的文化基础。
六尺巷蕴含的中国传统礼让文化
六尺巷究竟蕴含着怎样的传统文化精髓？贯穿始终的就是“讲求礼让、以和为贵”。“讲求礼让”是六尺巷礼让文化最直观的实践路径，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。
谦和礼让的精神以及克己自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉我们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待人的修养；不是软弱退让，而是克己复礼、反求诸己的境界。
两千多年前的战国时代，赵国上卿蔺相如凭借完璧归赵、渑池之会立下大功，官职位居老将廉颇之上。廉颇心中不服，屡次扬言羞辱他。面对挑衅，蔺相如始终刻意避让。门客心生不解，蔺相如坦言，秦不敢进犯赵国，正因有他与廉颇二人，若二人内斗，国家必生危难，自己是以国事为先、私怨为后。廉颇听闻后幡然醒悟，负荆请罪，成就将相和的佳话。
普通人争的可能是鸡毛蒜皮，智者重的却是家国格局；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一世之德。修身先修心，处事贵谦和。谦和礼让、知进退、和为贵，这些中华民族的美德，已经深深融入中国人的基因中。
厚德礼让的精神以及立德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸家书，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封家书，是写给家人的，更是写给千秋万代的。
什么是家风？家风是一个家庭最珍贵的“不动产”，是代代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉同样位至宰辅，张家人才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，正是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、谦和处世、诗书传家。历史上不乏类似的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》教导儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封家书，强调“家俭则兴，人勤则健”。
家风正，则人品正；家风淳，则风气清。这些典故印证了：良好家风是最珍贵的家产，它看不见、摸不着，却能让一个家族穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善向上。
和合礼让的精神以及美美与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家对峙相争到彼此各退三尺，最动人心弦、引人深思的，便是一个“和”字。
“和”是传统文化的核心追求，是中华民族最深沉的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则天下安，“和合共生”始终是中国人秉持的处世准则与理想追求。六尺巷的典故生动诠释了从对立争执走向互谅互让的处世智慧。张、吴两家原本因地界纠纷陷入剑拔弩张境地，险些对簿公堂、结下世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动退让，加上吴家深受感动后的自觉回应，最终两家化干戈为玉帛、化隔阂为通途。这正是中华传统文化和而不同、美美与共的处世智慧，历经岁月依然极具现实价值。
清廉奉公的精神以及不恃权贵的为官之德，这是职业层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，同样还需要注意到，以张英为代表的古代士大夫阶层对清廉奉公的精神追求和不恃权贵的为官之德。
张英身为文华殿大学士兼礼部尚书，是康熙皇帝倚重的朝廷重臣。当家人来信希望借助其权势争占地界时，他却恪守底线，以诗文劝导家人礼让包容，主动退让三尺。这份恪守，是清廉自持、不徇私情的为官操守，是不以公权谋家事、不以权势压百姓的家国担当。
今天，党员干部尤其是领导干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，当年张英“不恃权贵、清廉奉公”的为官之德值得借鉴。无论身处什么岗位，都要牢记：权力是人民赋予的，只能用来为人民服务，绝不能用来为个人、为家族争利甚至是谋私利。守住这条底线，才能无愧于时代、无愧于人民。
六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着谦和、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及克己自律、立德传家、美美与共、不恃权贵的礼让美德精髓。从个人修身立德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官清廉奉公，四重精神层层递进、环环相扣，从个人涵养延伸至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。
六尺巷承载着中国古人的历史智慧。这智慧，是修身齐家的智慧，是睦邻友好的智慧，是清正廉洁的智慧，更是治国理政的智慧。
六尺巷的六尺宽算不上宽，却在人们心中铺展出最宽的胸襟；六尺巷的百米长算不上长，却通向中华文明最深邃的精神家园。
中国传统礼让文化的现代治理运用
当下社会生活节奏加快，人们面临的生活与精神压力也随之增加。日常生活里，邻里间偶有因车位使用、生活噪声、琐碎小事等产生分歧；公共场所、网络空间也会出现言语不和的情况。这些小摩擦容易拉远人际距离，影响和谐的生活氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、谦和处世的传统古代智慧，恰好是化解人际隔阂、调和基层矛盾、营造文明风尚的良方之一。
怎样将六尺巷蕴含的礼让精神，转化为当代治理智慧？
在个人品德层面，礼让是涵养心境、提升格局的内在修为。传承礼让文化，能够引导人们摒弃浮躁心态与功利思想，常怀律己之心、常存豁达之念。落实到日常言行中，就是做到严于律己、知足知止，遇事不斤斤计较、不贪图私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要坚守道德底线，克制冲动情绪，拒绝偏执狭隘的处事方式，在纷繁的现实生活中守住本心、涵养正气，塑造理性平和、向善向上的优良品格。
在人际交往层面，礼让是打通隔阂、增进温情、凝聚善意的重要纽带。现实中多数人际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、缺乏体谅而起。礼让精神倡导换位思考、尊重彼此、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对分歧多一份克制，面对利益多一份大度。日常相处中，邻里之间主动体谅彼此的生活习惯，遇到车位占用、居家噪声等问题多沟通、多礼让；身处公共场合自觉遵守秩序，谦和待人、文明用语；畅游网络空间时理性发言、友善交流，不逞口舌之快、不做言语攻讦。以礼让之心相处，既能化解邻里、公共场合乃至网络空间的各类摩擦，避免矛盾激化，也能让人与人之间多一分温情、少一分疏离，营造友善和睦、守望相助的交往氛围。
桐城市干部群众创造的“新时代六尺巷工作法”，从社会治理层面体现了中国传统礼让文化的当代价值及实践运用。
“新时代六尺巷工作法”是将六尺巷典故蕴含的“讲求礼让、以和为贵”优秀传统文化融入基层治理，以“党建领事、礼让和事、群众说事、多元解事、网格管事、群力防事”为根本抓手，以“源头治理、多元共治、和谐共享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为核心内涵，以“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”为总体目标的基层治理工作方法。该工作法既是对六尺巷礼让精神的时代传承，也是立足本地风土人情、接轨现代法治建设的创新实践，更是践行“两个结合”，推动中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展的特色品牌成果。
“新时代六尺巷工作法”自2015年提出以来，不断探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最高人民法院工作报告；2023年11月，获评全国新时代“枫桥经验”先进典型；2023年获评“中国改革2023年度地方全面深化改革典型案例”、入围“全国法治政府建设单项示范创建项目”等。这些也标志着“新时代六尺巷工作法”逐步成为全国性的基层治理经验。
区别于其他基层治理经验，“新时代六尺巷工作法”最主要的特征是更为注重源头治理，以礼让为路径，以追求社会和谐为目标，核心方式是通过系统性的治理机制，形成相互礼让的氛围，实现纠纷的源头预防，最终达成社会和谐的目标。
一是党建领事。在桐城，有一个群体始终扎根在最基层，那就是社区的党员干部。在长期服务群众的过程中，桐城形成了书记领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过日复一日地领办、领跑和领岗，使人居环境、公共设施等普遍得到改善，社区的“蛋糕”做大了，资源丰富了，居民的幸福感明显得到增强，社区日益和谐，很多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。
二是礼让和事。如何形成良好的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是基层治理面临的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的优势，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各类文艺作品，在公园、广场、景区等公共空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世智慧、“讲求礼让”的修身美德，全面融入村规民约和居民公约中，以此规范群众的言谈举止；同时，把六尺巷所承载的精神，纳入各类先进典型评选之中，全社会逐步形成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，文明新风逐步树立。
另一方面，桐城全面推行基层治理积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“行为正负面清单”，将参与平安建设、见义勇为、践行移风易俗等行为纳入正向积分范畴，将失信失德、违规违法等行为列入负面清单，将积分与养老等公共服务政策福利相挂钩，引导群众以善行换积分，以积分得实惠。
三是群众说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”人员、群众代表、法律明白人等组成“群众说事会”。首先是群众说，通过构建各种交流平台，充分听取群众意见，让居民充分表达利益诉求，对居民关心的发展大事、民生实事、邻里琐事“敞开说”；其次是民主协商，针对群众反映的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等各种形式，大家共同商议，寻找解决方案；再次是分级分类办，对群众诉求进行归类，简单事及时办、权限内事尽快办、复杂事协调办、重大事上报办，通过干部领办、群众共办、社会帮办等方式，整合资源，共同解决问题；最后是邀请群众评议，办理结果及时公开并回访测评，由群众对办理过程和结果进行评议，形成监督闭环。群众说事机制，有效提升了居民的知情权、参与权、决策权、监督权。居民能够以平等的姿态积极参与民主协商过程，这个过程也促使参与的居民做到理性、友善。
四是网格管事。网格管事要求网格员常态化走访服务，实现“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格解决”。
五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保人员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”队伍，围绕商业街区、校园周边、公园、广场、交通枢纽等区域，常态化开展巡逻防控，推动形成平安和谐的社会环境。
党建领事、礼让和事、群众说事、网格管事、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实实在在融进了基层治理之中。靠着礼让处世之道化解矛盾，凭借本土文化凝聚人心，有效排查化解各类风险问题，不断提升了百姓的生活幸福感。通过上述举措，一步步形成了干部群众共同参与治理、共同享受安稳生活的良好格局。
“新时代六尺巷工作法”除了注重源头治理外，另一个显著特征在于多元共治。当纠纷不能够自行和解、问题不能依靠自己化解时，就需要通过多元共治来化解难题。
首先，通过综治中心规范化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷调处化解中心，并在中心设置了“六尺巷调解室”。在此基础上，成立了现在的桐城市综治中心，大厅设有多元调处区、心理服务区等6大功能区，并对应设置市委政法委、市信访局等10个服务窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专业性调解委员会，警官工作室、法官工作室、检察官工作室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源集合，让老百姓化解纠纷“最多跑一地”。
其次是用好“一体化”解纷机制。调解是中国特色社会主义法治的重要体现，是一种德法合治。调解的过程既要做到规范化，也要做到情理法兼顾。桐城市人民法院创造性地提出了“听、辨、劝、借、让、和”六步走调解法。所谓听，就是倾听当事人陈述；辨是释法明理、明辨是非；劝是运用六尺巷典故或者实地参观六尺巷来进行劝导；借是借古喻今和借力调解；让，强调强者先让、有理也让，实现互谅互让；和是解决争议、握手言和，实现案结、事了、人和。最终目标是化解各类纠纷，修复社会关系。
“新时代六尺巷工作法”所彰显的多元共治理念，就是把六尺巷“讲求礼让、以和为贵”的传统，实实在在落实到矛盾纠纷化解和基层治理的每一个环节里。通过搭建一站式纠纷调解平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走调解法，把古人互谅互让的处世智慧，变成了化解邻里、民生矛盾的实用治理方式。在处理各类纠纷的过程中，带着礼让、包容、求和的初心，情理兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是书本上的典故，而是成为真正融入日常治理、化解群众分歧、维系社会和睦的生动实践。
从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的时代升华
中华民族自古崇尚“天下大同”。《礼记》云“大道之行也，天下为公”，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，墨子主张“兼爱非攻”。这些睦邻友好之道是中华传统对外交往的重要精神底色。
面对世界百年变局加速演进，地缘冲突此起彼伏，单边主义、保护主义抬头，人类站在历史的十字路口。中国给出明确方案：先后提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议。
2025年在中国香港正式成立的国际调解院，便是全球治理倡议最具体的实践成果。国际调解院是世界上首个专门以调解方式解决国际争端的政府间国际法律组织，2025年5月30日33个国家在香港签署公约，8月29日公约生效，10月20日举行开业仪式，短短5个月实现从签署到运营，在国际组织建设史上实属罕见。
国际调解院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔阂”智慧在国际法治领域的制度化升华。它奉行“以善意和合作精神寻求友好解决国际争议”原则，与对抗性、强制性争端解决机制截然不同——不强调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、握手言和”的调解；不追求“强加于人”的霸权，而倡导“共商共建”的平等。它蕴含着和合共生的文明智慧，有助于超越零和思维，促进国际争议的友好解决。
三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里和睦，让出了一种中华美德；三百年后，这份“让”的智慧，从化解邻里纷争的小巷处世之道，升华为推动全球共治的大国大道；从“邻里和睦、家国安宁”的朴素期许，拓展为“和合共生、天下大同”的宏大格局。
一条六尺巷，不仅是地理空间的印记，更是中国传统礼让文化的生动载体，承载着穿越岁月、历久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不仅仅是历史文化遗存，更是中华文明的精神地标之一。它告诉我们：真正的文明进步，不在于征服与占有，而在于克制与包容；社会治理的最高境界，不是消灭矛盾，而是创造化解矛盾的智慧。让我们从六尺巷的故事中汲取力量，让礼让精神融入日常，让社会主义核心价值观落地生根，为推进强国建设、民族复兴伟业贡献更多“六尺巷智慧”。
（光明网记者郝悦整理）
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